Démons – Incubes – Succubes

Incapables de respirer, vous sentant comme si vous étiez figé, ce sont des choses très semblables qui se produisent avec le phénomène moderne d’enlèvement par des extraterrestres. Ces histoires traitent essentiellement de la manière dont ces entités malignes touchent les gens dans leur sommeil, la nuit. Et on dit qu’ils ont des relations sexuelles avec ces êtres.

De temps en temps, ils feraient un débarquement et ils captureraient simplement de jolies filles, parfois de jolis hommes, les captureraient et les emmèneraient. Parfois, ces extraterrestres ont eu des relations sexuelles avec certains de nos humains, alors vous avez une progéniture, et la progéniture a toujours une partie du sang de l’extraterrestre.

Les légendes de djinns, d’incubes et de succubes pourraient-elles décrire non pas des démons, mais des visiteurs extraterrestres ? Des êtres capables de séduire et d’enlever psychiquement les humains ? Les partisans de la théorie des anciens astronautes estiment que, tout au long de l’histoire, les humains ont documenté de nombreuses communications d’un autre monde, à la fois volontaires et involontaires. Les êtres humains ont toujours vécu des expériences similaires.

Selon certains folkloristes, l’expérience du temps manquant, du contact avec des humanoïdes non humains est lié avec la même chose. Il est historiquement cohérent de savoir si les gens décrivent cela comme étant pris par des extraterrestres sortant d’un OVNI.

L’origine des espèces

Charles Darwin présente la théorie scientifique de l’évolution des espèces vivantes dans un ouvrage scientifique de 1859 intitulé « L’origine des espèces ». Selon lui les espèces ont évolué à partir d’autres espèces, généralement éteintes, au moyen de la sélection naturelle. Mais nous n’allons pas parler ici de ce genre d’espèces… Le sujet de cet article concerne les espèces de démons. 

Au début des temps, des hordes (groupe d’entités causant des dommages par la violence) invisibles traversaient l’univers plus rapidement que la vitesse de la lumière. Dans ce monde, chaque arbre, lac, rocher, mur et rivière avait une puissance intrinsèque, et tout changement anormal de météo, de fortune ou de santé était attribué à des agents invisibles de collectifs ténébreux et anonymes. C’est ainsi l’origine de nombreuses espèces occidentales de démons qui se focalisent lentement. Le démon reste anonyme et hautement chargé en énergie quantique, toujours présente, au-delà de la compréhension humaine. Il incarne les forces causales du bien et du mal. 

Les démons intérieurs et le destin

Dans la Grèce antique, Hésiode se réfère à d’innombrables démons invisibles de deux types généraux : les démons du culte des héros (devenus les héros de l’âge d’or après leur mort) qui agissent comme des esprits gardiens, et les autres démons, des esprits maléfiques qui peuvent causer du tort ou la maladie. Il existe une ambivalence concernant la nature des espèces : elles peuvent agir pour le meilleur ou pour le pire, mais dans les deux cas, leur effet est puissant. 

Dans l’Odyssée d’Homère, le démon est vu comme cette force surnaturelle (mais pas comme l’un des dieux, tel Zeus ou Athéna) qui intervient dans des moments étranges et surnaturels. Ce sont eux qui produisent une vision soudaine, une inspiration sauvage, un comportement particulier ou des événements incompréhensibles. Ces moments fatidiques (car ils sont toujours très importants !) relient vaguement le démon au destin lui-même. Cette notion évolue vers le concept que chaque personne abrite son propre démon. 

Dans Horace, le démon devient le « compagnon qui gouverne l’étoile de la naissance, le dieu de la nature humaine, mortel en chaque homme » et est inextricablement lié au destin. 

Naissance d’une espèce démoniaque entre dieux et humains

Dans son symposium, c’est Platon qui classe et établit définitivement la fonction de l’espèce démoniaque : le Démon est un esprit intermédiaire, décrit comme n’étant ni un dieu ni un mortel, mais quelque chose entre les deux. 

Mais comment en est-il arrivé à cette conclusion ? 

Les dieux n’avaient aucun contact direct avec les mortels et ce n’est que par l’intermédiaire des Démons que les relations entre dieux et humains sont devenues possibles. C’est le Démon qui porte les prières de l’homme aux dieux et la volonté des dieux aux mortels. Le Démon lui-même continue à exprimer une nature mercurielle. Soumis aux passions et à l’impulsivité, il est connu pour voler hors du contrôle et pour devenir si enragé qu’il doit faire l’objet d’apaisements et de sacrifices. Mais les dieux de cette époque aussi. Ce Démon est un médiateur ; une créature à mi-chemin qui vit dans le fossé entre le Divin et le mortel. 

Le fossé se creuse pour devenir un gouffre alors qu’une vision pessimiste de ce monde mortel s’installe comme un brouillard au dessus du sol. Au cours des prochains siècles, nous assisterons à un changement radical du statut de démon. À partir du quatrième siècle avant notre ère, après qu’Alexandre eut modifié la géographie de la Grèce en ajoutant un vaste territoire conquis, les frontières se sont élargies et les villages sont devenus urbains et les habitants ne connaissaient plus leurs voisins. Pour beaucoup, un sentiment d’aliénation s’est installé. Tous semblaient avoir été abandonnés par la chance et laissés à l’abandon d’eux-mêmes. Des divinations et des pratiques magiques se sont multipliées pour apaiser un public de plus en plus inquiet. 

Nous commençons alors à assister à une dégradation importante de la croyance en la sacralité de la vie terrestre alors que le monde antique était considéré comme « sublunaire ». Les anciens dieux ont fui pour « des endroits plus élevés » et sans eux, il faisait plus sombre ici-bas. L’idée a pris racine qu’il y avait peut-être un démiurge inférieur (un démon sombre, qu’il soit un ange révolté ou une impulsion totalement maléfique) qui était le créateur de ce monde actuel, si complètement isolé, semble-t-il, du ciel.

La descente aux abîmes des démons

Cette division entre les domaines spirituel et matériel devint de plus en plus grande au cours du siècle suivant. Un gouffre radicalement dualiste s’est largement ouvert. De nouveaux systèmes religieux venus d’Orient et certains Cultes des Mystères sont entrés dans la pensée de la Grèce et de la Rome antique, accompagnant la migration des peuples. 

Au premier siècle, une ère de syncrétisme a commencé. Cela a eu un effet négatif sur le Démon. Au fur et à mesure que le christianisme se répandait, tous les esprits païens étaient diabolisés et emmenés dans de nouvelles demeures ; désormais, les anges ont hérité de la fonction de médiateur du Démon et on commencé à tourner allègrement autour de l’ancien royaume démoniaque. L’ange devenait le nouvel esprit intermédiaire, il devait donc devenir moins distant, plus accessible et il souriait gentiment alors que l’ancien démon sombrait dans de nouveaux creux et tombait, abasourdi et couvert de suie, dans un abîme souterrain. Cette époque était calamiteuse pour les esprits démoniaques du monde occidental. 

John Milton a écrit en 1629 son célèbre poème « Le matin de la Nativité du Christ » qui parle de cette époque. Le poème décrit l’Incarnation du Christ et le renversement des pouvoirs terrestres et païens. Le poème relie également l’Incarnation à la crucifixion du Christ. Voici un extrait du verset qui a sonné le glas de la mort pour de nombreuses divinités antiques : 

Les oracles sont muets,

Nulle voix ni râle hideux 

Ne ricochent sur la voûte du toit en paroles trompeuses.

Apollon, de son sanctuaire, 

Ne peut plus prophétiser

Avec des cris sourds dévalant les flancs de Delphes.

Point de transe nocturne, ni de sort murmuré 

N’inspire le prêtre aveugle du fond sa cellule prophétique.

De part les montagnes isolées, 

Et les rivages, résonnent 

Une voix de pleurs, et de profondes lamentations; 

Du printemps hanté et de la vallée bordée de peupliers blancs

Le génie de séparation est envoyé avec un soupir,

Avec leurs couronnes de fleurs tressées déchirées 

Les Nymphes pleurent dans la pénombre crépusculaire des fourrés enchevêtrés.

Les démons dans les cultures populaires

Dans de nombreuses cultures, nous rencontrons des esprits subversifs qui sont créatifs bien qu’anarchiques et inconscients. Ils jouent souvent un rôle important dans les récits de création et nous rappellent l’énergie pure et la brillance novatrice de ces anciennes figures intermédiaires puissantes et qui changent de forme. Ils prolifèrent aux quatre coins du monde, pratiquant des spécialités qui rendent compte de toutes les envies, passions, impulsions, ambitions humaines. Le démon plane près de chaque occasion spéciale de la vie, et il apparaît à chaque frontière où nous pouvons traverser trop dangereusement près du royaume du Divin.

Les démons attendent de nous faire trébucher à la naissance, aux mariages, à la mort, à la construction de maisons, quand on part en voyage, d’avoir trop de chance (du genre qui incite à l’envie), ou lorsqu’on rapporte mauvaise fortune. Ils sont toujours présents et non invités. Naturellement, on a produit des océans de conseils sur la manière de les éviter, de les conjurer, de les contrôler ou de les apprivoiser, de les exorciser, de les débarrasser de sa maison ou de son esprit. Pourtant, dans le monde entier, ils sont toujours là, tapis dans l’ombre. 

source : http://www.dramatic.fr/especes-p603.html

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Les incubes et les succubes sont bien davantage que de simples entités malveillantes. Ceux-ci se manifestent à l’occasion du sommeil d’une personne, dans le but d’avoir des relations sexuelles qui dans certains cas peuvent d’ailleurs être considérées comme des viols.

Sur le plan factuel, ces rapports sexuels laissent place à un grand épuisement au réveil et même dans certaines circonstances à une éjaculation durant le sommeil, à l’apparition d’éventuelles griffures, voire à diverses souillures.

Il faut remonter jusqu’à la période antique pour trouver les premières traces de rapports sexuels entre le monde des esprits et le plan terrestre. D’après la mythologie grecque, l’union entre une déité et un humain pourrait engendrer un demi-dieu.

L’avènement du christianisme a classifié les incubes et les succubes comme étant des démons.

Dans la tradition occulte, il s’agit d’un démon qui prend l’apparence d’un être humain pour venir sur terre rechercher des rapports sexuels avec des humains de l’autre sexe, le plus souvent pendant leur sommeil..

Le terme « incube » provient du latin « incubo » qui signifie « fardeau » ou « poids ». Ce terme peut s’appliquer aux amoureux démoniaques parce que les anciens pensaient que les cauchemars causant une sensation de poids oppressant sur la poitrine étaient la conséquence de l’acte de copulation avec un démon pendant la nuit. 

Quand le démon est un homme, il s’agit d’un démon incube. Quand il s’agit d’un démon femelle, c’est-à-dire un démon qui prend la forme d’une femme, c’est un succube. On ferait d’énormes volumes sur les épouvantables histoires des incubes et des succubes ; nous nous contenterons de citer ici les plus célèbres. 

L’explication de l’église

Selon le clergé, l’incube serait un ange qui est tombé en disgrâce à cause de son désir insatiable pour les femmes. En tant que démon, l’incube a continué d’avoir des désirs charnels, s’attaquant aux femmes vulnérables pour les violer pendant leur sommeil et les inciter à avoir des désirs sexuels qui ne peuvent jamais être satisfaits. C’est une sorte de possession car l’esprit de l’incube parvient à s’imposer sur celui de sa victime de façon à la contrôler totalement.

Selon l’Eglise, les incubes sont les ennemis des liens sacrés du mariage. Les femmes possédées par ces démons seront soudainement envahies de pulsions qui les pousseront vers d’autres hommes et l’adultère. Si elles tombent légitimement enceinte de leur mari, leur grossesse se soldera par une fausse-couche et ensuite elles se retrouveront stériles. Quant aux jeunes filles vierges, elles auront une sainte horreur des hommes et ne trouveront jamais de compagnon, et finiront vieilles-filles.

Comment une femme peut-elle avoir la certitude que son amant n’est pas un démon ?

Il existe quelques indices pour déceler les incubes. Si ce dernier est invité dans le lit de la jeune femme, il aurait le pouvoir d’endormir tout le monde dans la maison dans un profond sommeil. Même son mari qui se trouverait étendu à côté d’elle serait plongé dans un sommeil de plomb.

On dit aussi que les incubes seraient des amants très méchants. Qu’ils possèdent un organe sexuel très grand et d’un froid glacial.

On prétend aussi que les incubes seraient très poilus et qu’ils possèdent des pieds de bouc. Peut-être les confond-on parfois avec les satyres de la mythologie.

Mais puisque l’acte sexuel survient pendant le sommeil de la femme, il n’en reste bien souvent aucun souvenir. Au réveil, elle croit simplement qu’elle a fait un cauchemar. Les indices se trouvent alors dans les draps. Il arrive que les femmes violées par les incubes éprouvent une telle excitation qu’elles se réveillent avec les draps tout mouillés. Parfois on retrouve même des traces de sperme alors que la victime s’était couchée seule. Il s’agit sans aucun doute de la semence de l’incube.

Le techniques de l’incube

La sagesse traditionnelle prétend que les démons sont seulement des esprits qui n’ont aucune forme physique. Pour être en mesure de commettre son méfait, l’incube doit donc s’approprier une forme corporelle. Il peut le faire de deux façons : 

soit il ranime un cadavre humain, 

ou bien il utilise la chair humaine pour créer un corps qui sera le sien et qu’il dotera ensuite d’une vie artificielle.

Les incubes sont des êtres très espiègles et astucieux. Ils apparaissent souvent sous des formes de personnes très belles. Ils peuvent aussi prendre l’apparence de personnes que l’on connait (voisin, ami, etc…). Dans un cas, une religieuse du Moyen-Âge prétendait avoir été agressée sexuellement par un prélat local, mais l’évêque se défendit en évoquant pour motif qu’un incube avait usurpé son apparence. Sa défense fut retenue par le tribunal clérical.

Est-il possible d’être fécondée par un incube ?

De temps en temps, ces unions impies peuvent engendrer une progéniture. Autrefois, les enfants nés avec différents types de malformations étaient automatiquement suspectés. Les jumeaux également. Le magicien Merlin était soupçonné être le fruit d’une de ces unions démoniaques. Les dossiers médiévaux sont remplis de comptes-rendus de naissances de demi-humains, de créatures mi-animales, mi-homme, qui étaient réputées avoir été engendrées par des incubes. Ces enfants étaient appelés des « cambions ».

Les demi-dieux de la mythologie grecque étaient engendrés par l’union d’un Dieu et d’un humain. C’était une forme d’incubisme.

Qu’est-ce qu’un succube ?

Le mot succube provient du latin « sub » (en dessous) et « cubare » (coucher). Un succube est un démon femelle qui apparait aux hommes, en particulier aux moines, dans leurs rêves pour les séduire et avoir des rapports sexuels avec eux quand ils dorment. C’est de cette façon que les succubes se nourrissent : en puisant l’énergie des hommes pendant un accouplement. Il apparait généralement sous les traits d’une charmante jeune femme très attirante. Cette dernière cherche à forniquer avec eux, souvent jusqu’à un tel point d’épuisement qu’ils peuvent en mourir.

Les succubes sont souvent associées à l’érotisme et au sadomasochisme.

Il s’agit de l’équivalent féminin de l’incube. Les traditions religieuses affirment que l’activité sexuelle répétée avec un succube peut entraîner la détérioration de la santé ou même la mort. Ces esprits démoniaques sont très jaloux et de ce fait ne veulent pas que vous ayez une relation sexuelle avec une autre personne.

La tradition biblique de Lilith, la première femme d’Adam, est dérivée de récits de succube babyloniens remontant au deuxième siècle avant notre ère. Selon les première légendes, les succubes étaient des démons mi-humain (probablement alien).

Ce que dit la science

Lors d’une crise schizophrénique, une personne perd le contact avec la réalité. Elle peut entendre et voir les choses qui ne se produisent pas réellement, subir l’expérience de la paranoïa et croire que d’autres personnes lui font du mal ou la contrôlent, et être incapable de communiquer de façon claire ou compréhensible. Les schizophrènes peuvent avoir des difficultés à accomplir les tâches quotidiennes, prendre soin de leur hygiène personnelle et maintenir une nutrition adéquate. Ils sont incapables de fonctionner ou de se comporter de manière appropriée au travail ou à l’école. Les symptômes d’une crise schizophrénique peuvent être extrêmement graves et avilissante ; un traitement rapide est essentiel.

Sachez également que l’agression surnaturelle, la rencontre avec des incubes ou des succubes, est médicalement associée à la parasomnia, c’est-à-dire la paralysie du sommeil. Celle-ci peut être définie comme la prise de conscience de paralysie au cours du sommeil paradoxal qui est parfois accompagnée d’hallucinations hypnagogiques réalistes.

La distinction historique entre les cauchemars et les incubes est en grande partie émotionnelle : la terreur prédomine avec les cauchemars de démons, mais avec les incubes et les succubes, ils sont mêlés de plaisir. Sur ce point, l’anthropologue médical David Hufford (1982) suggèrent que la tradition incube peut être un sous-ensemble du cauchemar éveillé classique ou peut être un phénomène tout à fait différent.

En 1931, le psychanalyste Ernest Jones a décrit les récits d’incubes dans les premiers documents ecclésiastiques ainsi que dans différentes traditions historiques du monde entier. Il les reliait au cauchemar moderne, qu’il définit comme un rêve angoissant comprenant une intense terreur, un sentiment de pression sur la poitrine, et une paralysie. Jones a noté les qualités érotiques de ces récits historiques et a fait valoir, en ligne avec la tradition freudienne, que le fantasme est le résultat de la répression psycho-sexuelle qui se matérialise en une agression sexuelle par un démon lubrique. Plus tard, Jones en est venu à qualifier de cauchemar tout rêve terrifiant en partie parce qu’il n’a pas fait la distinction entre les rêves endormis ordinaires et la prise de conscience des hallucinations et de la paralysie du sommeil.

En général, les psychologues et psychiatres de la moitié du XXe siècle interprètent les assauts surnaturels comme divers problèmes psychologiques, y compris des conflits agressifs vécus dans le passé, de la névrose et une homosexualité latente.

Le psychiatre américain Sim Liddon, en 1976, relie les contes historiques d’agression surnaturelles et le cauchemar de Jones aux symptômes hallucinatoires de la paralysie du sommeil. Il fait valoir que le patient fournit une interprétation après que l’événement se soit produit. La dépathologisation de la paralysie du sommeil et de ses hallucinations démoniaques a continué bien que les psychiatres aient découvert que beaucoup de gens en bonne santé en font l’expérience et pas seulement ceux qui souffrent de narcolepsie ou d’autres maladies du sommeil.

L’agression surnaturelle par un incube ou un succube peut être considérée comme un phénomène hallucinatoire multi-sensoriel au début du sommeil ou juste avant le réveil. La rencontre regroupe plusieurs composantes. Tout d’abord, la victime se sent paralysée, en raison de l’atonie des muscles du squelette qui se produit pendant le sommeil paradoxal. 

En second lieu, une sensation de pression ou de poids se fait sentir sur la poitrine, la gorge ou le ventre. 

En troisième lieu, la victime ressent de la panique ou une peur intense, qui est parfois mélangée avec des sentiments érotiques et du plaisir. 

Quatrièmement, une présence détectée dans la chambre à coucher est discernée, ce qui peut alarmer le dormeur. Enfin, la victime peut voir, entendre et même sentir une créature humaine ou hybride hallucinatoire assise sur sa poitrine ou planant à proximité. Dans sa manifestation entièrement formée, elle est capable de toucher, agresser et violer sexuellement la victime. Par la suite, les victimes ont des souvenirs précis de l’événement et proclament souvent que l’expérience était réelle et qu’il ne s’agissait pas d’un rêve ou d’une hallucination.

Toutes ces grandes théories scientifiques ne tiennent pas compte de faits pourtant bien réels que peuvent laisser ces rapports sexuels imaginaires : 

– présence de griffures sur le corps

– éjaculation nocturne

– découverte de souillures sexuelles dans les draps (écoulements vaginaux, sang, …)

Dans tous les cas, les victimes sont sujettes à un profond épuisement au réveil.

source : http://www.dramatic.fr/incubes-p63.html

voir article : https://www.histoiredelafolie.fr/psychiatrie-neurologie/folie/les-incubes-et-des-succubes-par-jules-delassus-1897

référence littéraire :

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Un cas d’incubisme récent

À Sydney, en Australie, en Juillet 1992, Peter Khoury se réveille pour se retrouver paralysé et incapable de parler, mais pleinement conscient. Il sent un poids le presser et, alors que ses yeux s’adaptent à la noirceur, il remarque une femme aux traits très étranges chevauchant son corps.

« J’ai eu le choc de ma vie parce que juste au-dessus de moi se trouvait cette femme, une femme blonde. Elle était de couleur blanche laiteux. Ses yeux étaient probablement deux, trois fois plus grands que des yeux humains. Ses pommettes saillantes et son visage étroit se réduisaient à un menton pointu. Et sur le côté du lit, au coin du lit, il y avait une autre femme. Une femme d’aspect asiatique. »

Et puis elle, la femme blonde, touche son ventre et pointe vers le ciel. Les visiteuses ont ensuite disparu, non sans laisser derrière elles la preuve de leur présence : un seul cheveu blond.

Khoury a apporté cette preuve à un laboratoire de généalogie indépendant, où le biochimiste Horace Drew a soumis le cheveu à une analyse ADN. Les résultats n’étaient pas ce à quoi ils s’attendaient. C’était très inhabituel, car les cheveux de la plupart des gens sont jaunes, bruns ou noirs. Et c’était optiquement transparent, comme une ligne de pêche en nylon. Il n’y a personne, sur Terre, qui a des cheveux qui sont optiquement transparents. Normalement, un cheveu humain ne possède qu’un seul type d’ADN. Dans la tige au-dessus des cheveux, nous avons une très rare lignée chinoise, environ 1%, 1% des Chinois de souche. Et dans l’autre partie, nous avons en fait une lignée à la peau claire et celtique aux yeux bleus.

Cela montre de manière authentique un ADN inhabituel, ce qui est assez rare, que Peter n’aurait pas pu prendre dans sa chambre ou dans la rue. L’échantillon de cheveux de Peter Khoury a donné des résultats ADN très inhabituels qu’il est difficile d’expliquer avec des séquences d’ADN humaines normales et classiques.

Vous ne pouvez pas vraiment continuer à considérer tout cela comme une sorte de fantasmes de l’esprit ou de fantasmes sexuels. Et, bien que cela ne prouve pas absolument que c’était étranger parce que nous ne traitons qu’avec un seul échantillon de cheveux, cela prouvait néanmoins que nous avions affaire à quelque chose d’assez inhabituel.

Lorsque nous voyons des traces d’ADN dans les cheveux de quelque chose qui ne correspond pas à ce à quoi nous nous attendions à être un vieil ADN gaélique mélangé à de l’ADN chinois et à des cheveux blonds, les intrigues ne s’additionnent pas à moins que nous ne commencions à invoquer l’idée d’enlèvement et de métissage génétique qui remonte à des milliers d’années, jusqu’à l’aube de l’histoire.

La séquence d’ADN inhabituelle trouvée dans l’échantillon de cheveux pourrait-elle être une preuve que Peter Khoury a réellement rencontré des êtres d’un autre monde ? Et si oui, que voulaient-ils ? Certains théoriciens pensent que la solution peut être trouvée en se référant aux récits médiévaux de femmes imprégnées de soi-disant démons.

source : http://www.dramatic.fr/blog/un-cas-d-incubisme-recent-b159.html